Recientemente, la Real Academia Española (más conocida por sus siglas RAE) ha incorporado en su diccionario de la lengua española (DRAE) una entrada para la palabra "postureo", que define como:
1. m. coloq. Esp. Actitud artificiosa e impostada que se adopta por conveniencia o presunción.
¿Estás de acuerdo con la definición? ¿Podrías mejorarla o ampliarla añadiendo o modificando algún elemento?
¿Tú participas de esta actitud? ¿En qué medida? ¿Y las personas con las que mantienes alguna clase de contacto?
¿Cuál es la finalidad o la razón por la que un grupo cada vez más amplio de individuos participan de esta actitud?
Sea cual sea la definición que convengamos a partir de las distintas aportaciones realizadas, es muy posible que coincidamos en que la del "postureo" es una actitud mayoritaria entre una amplia capa de la población, capa en la que te encuentras. También es probable que te hayas percatado de que cada vez son más las situaciones que disfrutamos con un dispositivo provisto de una cámara entre las manos (un concierto, una fiesta de cumpleaños, un restaurante, etc.); por supuesto, las imágenes obtenidas (fotografías o vídeos) se suelen acabar compartiendo o publicando a través de las redes sociales.
¿Cuáles son las redes en que más se comparte esta clase de material (fotografías o vídeos obtenidos en estas situaciones)?
¿Qué beneficio crees que obtienen las personas que llevan a cabo estas prácticas? En el caso de que tú seas una de ellas, ¿cuál crees que es el principal provecho que consigues haciéndolo? ¿Y perjuicio, crees que también se produce alguna clase de perjuicio por ello?
Una vez hayas reflexionado sobre estas ideas, reproduce el siguiente vídeo, titulado "El espectáculo de lo íntimo y el narcisismo del siglo XXI", y responde las preguntas planteadas a continuación:
De acuerdo con el vídeo, ¿cuáles son las consecuencias negativas que provoca la sobreexposición en las redes sociales?
¿Cuál es tu opinión al respecto? ¿Crees que han de usarse equilibradamente para evitar experimentar esos riesgos o consideras, por el contrario, que adopta una postura excesivamente exagerada?
John William Waterhouse. Eco y Narciso(Dominio público)
En el vídeo titulado "El espectáculo de lo íntimo y el narcisismo del siglo XXI", recogido en la actividad anterior, se habla del mito de Narciso para explicar el concepto de "narcisismo". Pincha sobre el siguiente botón para desplegar una breve introducción a este personaje mitológico de la Antigüedad grecolatina:
El mito de Narciso
En lamitología griega,Narciso(engriego, Νάρκισσος) era un joven con una apariencia bella, hermosa y llamativa. Todas las mujeres y hombres quedaban enamorados de él, pero este los rechazaba. Entre los jóvenes heridos por su amor estaba laninfaEco, quien había disgustado aHeray por ello esta la había condenado a repetir las últimas palabras de aquello que se le dijera. Por tanto, era incapaz de hablar a Narciso de su amor, pero un día, cuando él estaba caminando por el bosque, ella lo siguió. Cuando él preguntó «¿Hay alguien aquí?», Eco respondió: «Aquí, aquí». Incapaz de verla oculta entre los árboles, Narciso le gritó: «¡Ven!». Después de responder, Eco salió de entre los árboles con los brazos abiertos. Narciso cruelmente se negó a aceptar su amor, por lo que la ninfa, desolada, se ocultó en una cueva y allí se consumió hasta que solo quedó su voz.
Para castigar a Narciso por su engreimiento,Némesishizo que se enamorara de su propia imagen reflejada en un estanque. En una contemplación absorta, incapaz de separarse de su imagen, acabó arrojándose a las aguas. En el sitio donde su cuerpo había caído, creció una hermosaflor, que hizo honor al nombre y la memoria de Narciso.
A continuación, lleva a cabo una pequeña investigación en la que trates de...
... conocer un poco más al personaje de Narciso (qué distintas versiones sobre su historia existen en Grecia y Roma, cómo ha sido tratado en las artes o en la literatura, etc.).
... ahondar en el narcisismo (qué es, qué problemas provoca en los individuos que lo sufren, cómo se trata, etc.).
Una vez hayas realizado esta labor de investigación, responde a las siguientes preguntas:
¿Opinas que vivimos en una sociedad más narcisista que aquellas que la precedieron?
¿Crees que narcisista se nace o se hace?
¿Opinas que el narcisismo puede ser en parte el responsable de que la gente sea más individualista y esté menos preocupada por la comunidad en que vive?
¿Serías capaz de señalar ejemplos de situaciones cotidianas en las que podamos comportarnos de forma más individualista, menos altruista (con respecto a individuos de otras épocas o individuos no occidentales, por ejemplo)?
En tu caso particular, ¿te consideras una persona narcisista? ¿Por qué? (en caso de haber respondido afirmativamente, ¿te preocupa serlo?)
La persecución de la felicidad es una de las principales empresas del ser humano; no en vano, en el prefacio de la Constitución de los Estados Unidos (1789), la primera declaración de un Estado de derecho liberal que recoge los valores de la Ilustración, se señala "que todos los Hombres son creados iguales, que su Creador los ha dotado de ciertos Derechos inalienables, que entre ellos se encuentran la Vida, la Libertad y la Búsqueda de la Felicidad". Pero ¿qué entendemos exactamente por felicidad? Parece que vivimos en una época dominada por un pensamiento hedonista, es decir, en que alcanzamos la felicidad por medio de la satisfacción de los placeres. Sin embargo, a lo largo de la historia ha habido distintas corrientes filosóficas que se han preocupado de este concepto, y que lo han definido de formas diversas; a continuación te presentamos algunas de ellas.
Intenta, no obstante, descubrir algo más sobre ellas: qué personas las defendieron, en qué consistían exactamente, etc.
La felicidad para el epicureísmo
El epicureísmo es un movimiento que implica la búsqueda de una vida feliz mediante la búsqueda inteligente de placeres, la ataraxia (ausencia de turbación) y las amistades entre sus correligionarios. Así pues, para sus autores la presencia de placer o felicidad era un sinónimo de la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, la tensión sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia. Uno de sus principales partidarios llegó a afirmar que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional.
El estoicismo es una escuela filosófica cuya doctrina estaba basada en el dominio y control de los hechos, cosas y pasiones que perturban la vida, valiéndose de la valentía y la razón del carácter personal. Su objetivo era alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de los bienes materiales. Así, los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan solo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud (tal es la idea de la imperturbabilidad o ataraxia).
El utilitarismo es una filosofía que establece que la mejor acción es la que produce la mayor felicidad y bienestar para el mayor número de individuos involucrados y maximiza la utilidad. La "utilidad", pues, se puede definir de varias maneras, generalmente en términos del bienestar de los seres humanos: se puede describir, por ejemplo, como la suma de todo placer que resulta de una acción, menos el sufrimiento de cualquier persona involucrada en dicha acción. En definitiva, esta doctrina a veces es resumida como "el máximo bienestar para el máximo número".
Para algunos autores delNew Thought, la felicidad es una actitud mental que el ser humano puede asumir conscientemente, es decir, es una decisión. La idea de que la felicidad sea una decisión se basa, para ellos, en el hecho de que el individuo busca muchas formas de encontrar esa felicidad en muchos aspectos, y aun así, parece esquiva para la mayoría de las personas. Al descubrir que existen seres felices e infelices en todas las diversas condiciones socioeconómicas, geográficas, de edad, religión, sexo, estados mentales, estos pensadores concluyen que cuando el individuo decide aceptar su condición y su pasado, y asumir la vida tal como es en ese momento y construir su vida a partir de aquellos preceptos, es entonces realmente feliz.
En la filosofía oriental, la felicidad se concibe como una cualidad producto de un estado de armonía interna que se manifiesta como un sentimiento de bienestar que perdura en el tiempo y no como un estado de ánimo de origen pasajero, como generalmente se la define en occidente. Así pues, mientras que la alegría se concibe como un estado de satisfacción, la felicidad se considera un estado de armonía interna.
¿Cuál de estas corrientes crees que es, en tu opinión, la que mejor define la postura de nuestras sociedades contemporáneas en relación con la búsqueda de la felicidad? ¿Por qué?
¿Cuál es, por otra parte, la doctrina filosófica con la que tú te identificas mejor? (por supuesto, puede coincidir con aquella que hayas recogido en la pregunta anterior, pero, en cualquier caso, justifica ahora tu respuesta desde una perspectiva personal)
REFLEXIONA: ¿vivimos en una sociedad del espectáculo?
Algunas de las actitudes que se producen en nuestra sociedad de hoy día se pueden llegar a explicar a través de un ensayo profético del año 1967: La sociedad del espectáculode Guy Debord, en que se recogen frases como, por ejemplo, "todo lo que antes se vivía directamente, se aleja ahora en una representación". Te invitamos a reproducir a continuación tantas veces como necesites hasta comprenderlo completamente el siguiente vídeo, en el que se sintetiza la mayor parte de sus ideas y, una vez lo hayas hecho, reflexiona sobre las preguntas que se te plantean abajo tratando de justificarlas todas ellas:
¿Crees que las relaciones sociales han sido sustituidas realmente por una mera apariencia de conexión? Es decir, como se expone en el vídeo, ¿te parece posible que redes como Instagram sirvan más para aislarnos que para unirnos? ¿Consumir esta clase de contenido nos hace vivir más alejados de la realidad, de nuestros pares? ¿Nos hace más individualistas?
¿Producirlo quiere decir que pretendemos aparentar, construir una cierta representación de nosotros mismos? ¿Consideras que con las imágenes en las redes sociales configuramos una realidad inexistente? ¿Se puede admitir que nuestra propia vida -o la vida que tratamos de construir- es falsa?
Si ofrecemos a través de las redes la mejor versión de nosotros mismos, ¿nos estamos vendiendo (es decir, nos representamos a nosotros mismos como objetos de consumo, perseguimos que los demás se sientan atraídos por nuestro contenido)? ¿Qué podemos querer obtener o conseguir con esta clase de prácticas?
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