Resulta evidente que se ha producido una cierta banalización y espectacularización de la violencia: nos gusta ver o participar indirectamente en actos de violencia que desnaturalizamos, pues no los valoramos realmente como formas que, como seres racionales que somos, nos denigran y alienan...

• No sigas adelante: busca estos términos si no consigues comprender la idea transmitida en la frase anterior. (1) De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, ¿qué cualidad se define como banal? (2) Espectacularización, por su parte, es un neologismo que no aparece en el diccionario anterior, pero ¿qué significado tiene este verbo de acuerdo con esta entrada de la Fundéu?

Ahora bien, aunque cabe esperar que esta banalización y espectacularización del acto violento es reciente, sorprende descubrir que, en verdad, no representa ninguna novedad. Ya en la época de la Antigua Roma, forzudos gladiadores, esclavos sin derechos condenados a luchar entre sí, se enfrentaban a vida o muerte sobre la arena de los anfiteatros ante la excitada y expectante mirada del público, que acudía ávido del entretenimiento que este espectáculo de masas ofrecía. (La trilogía Los juegos del hambre, de la autora Suzanne Collins, de la que leeremos un fragmento en clase, parece haberse inspirado en esta atracción romana: casualmente, el país en que se celebran los juegos se llama Panem, y en latín, en la época romana, era "panem et circenses" lo que solicitaba el pueblo romano para satisfacer sus necesidades; pan, para tener el estómago lleno, y circo, para matar el aburrimiento.)

 

Hoy, poco más civilizados, en verdad, seguimos banalizando los actos de violencia, que siguen formando parte de nuestras fórmulas de entretenimiento y espectáculo. La diferencia con respecto al pasado estriba en que el enfrentamiento no se produce entre individuos reales, sino en un marco de ficción, es decir, se produce en películas, series de televisión, etc. Algunos ejemplos de este tipo, caracterizados por una desmedida exposición de violencia gratuita, son las películas Battle Royale (2000) y La purga: la noche de las bestias (2013), o la serie El juego del calamar (Netflix, 2021), en la que, como en Los juegos del hambre, el juego representa un sórdido espectáculo que observa con entusiasmo el sector de la sociedad más pudiente.

Parece que todos estos ejemplos concedieran la razón al filósofo alemán Friedrich Nietzsche, quien en su libro Más allá del bien y del mal expuso la siguiente idea:

Ver sufrir produce bienestar; hacer sufrir, más bienestar todavía. Esta es una tesis dura, pero es un axioma antiguo, poderoso, humano, demasiado humano.

• Antes de seguir leyendo, expresa del 1 al 5 tu grado de acuerdo o de desacuerdo con esta afirmación, siendo 1 que no estás nada de acuerdo y 5, que estás completamente de acuerdo con la afirmación anterior. Justifica adecuadamente tu postura en cualquier caso.

Por último, lee el siguiente texto del filósofo español José Antonio Marina y responde a las preguntas que se plantean a continuación:

Durante la Edad Media, los espectáculos sangrientos, las ejecuciones o los autos de fe constituían actos públicos muy apreciados. Barbara W. Tuchman, en Un espejo lejano, habla de las ciudades de Francia que a veces compraban un criminal condenado en otro lugar para distraer a sus habitantes con una ejecución pública. Se mutilaba y descuartizaba a los criminales en público ante los excitados espectadores. […]

Sin duda, hoy nos espantaría asistir a esos espectáculos, pero la afición no ha desaparecido. Se ha trasladado al mundo virtual, como muestra el éxito que tienen las películas de horror o el cine gore. Algo parecido sucede con la asistencia a las exposiciones de objetos de tortura que recorren nuestras ciudades. Hay una curiosidad morbosa. Las ejecuciones públicas tardaron en prohibirse. En Austria e Inglaterra desaparecieron en 1868; en Holanda, en 1860; en España, en 1900; en Francia, la última fue en Versalles en 1939.

José Antonio Marina: Biografía de la inhumanidad

• ¿Estás de acuerdo con este filósofo en que "la afición [por estos espectáculos] no ha desaparecido"? Justifica tu respuesta.
• ¿Cuál crees que podría ser la causa de esta afición, ayer y hoy, por los espectáculos sangrientos? Trata de formular, aunque sea mínimamente, una hipótesis, es decir, una idea que consiga explicar la razón por la que el ser humano se siente atraído a ver a otras personas sufrir.

Lamentablemente, en los centros escolares se producen numerosos casos de violencia en los que están involucradas muchas personas, aunque no todas con el mismo grado de implicación: algunas participan indirectamente, observando, animando o compartiendo imágenes o vídeos en que se recoge algún acto violento. Cuando estos casos de acoso escolar se desarrollan en internet, normalmente a través de las redes sociales, utilizamos el anglicismo "ciberbullying". El tipo de hostigamiento al que se refiere este término puede llegar a ser muy incisivo, impidiendo a la víctima escapar de él, aunque sea temporalmente fuera del horario del centro escolar. Esta circunstancia lo convierte en uno de los problemas más preocupantes para educadores y familias. 

Reproduce a continuación el siguiente vídeo, que recoge una campaña publicitaria de prevención contra los casos de "ciberbullying":

• ¿Cuál es el mensaje que pretende transmitir el equipo publicista que ha diseñado la campaña? Explícalo con tus propias palabras.
• ¿Qué crees que significan los dispositivos móviles que caen en el vídeo como fichas de dominó?
• Ponte en el papel de la víctima: ¿cuál consideras que deben de ser las emociones que experimente esta al sufrir un acoso ininterrumpido por las redes? Realiza una breve descripción.
• Finalmente, ¿qué causas consideras que conducen en esta ocasión a que una persona participe de un acto en que claramente se violenta a otra?

Una vez hayas realizado la reflexión sugerida a partir del vídeo anterior, lee la siguiente carta al director y responde a las preguntas:

La humildad y la empatía parece que se extinguen. El acoso y la violencia son las soluciones a las que muchos recurren para poder divertirse a costa de otra persona. Pero mi indignación no va hacia ellos, que también, sino a los espectadores que no intervienen y que, además, graban el espectáculo. El bullying es realizado por el agresor, pero también por aquellos que miran y no ayudan a las víctimas. [...]

Andrea Li, Carta al director en El País, 20 de enero de 2021 

• ¿Cuál es la tesis u opinión que defiende Andrea Li a través de este texto? Intenta expresarla, a partir de tus propias palabras, en una sola frase.
• ¿Estás de acuerdo con la posición de la autora? Justifica adecuadamente por qué.

Existe una industria cuyos productos consume un alto número de personas, sin importar o sin cuestionarse que, en ellos, muchas veces, se está perpetrando un acto de violencia. Aparte de legitimarlo (es decir, de normalizarlo, de trivializarlo o banalizarlo), estas personas están participando de él indirectamente como espectadores. Nos referimos a la pornografía. Observa lo que dice sobre esta industria la filósofa Ana de Miguel y responde a continuación las preguntas que se te plantean:

“La pornografía se ha convertido en una escuela de sexualidad. […] Muchos de los vídeos más vistos son de violaciones, individuales y en grupo, violaciones de chicas inconscientes, de padres a hijas, de hermanastros a hermanastras; violan médicos y dentistas, hombres de todas las etnias. ¿Perdón? Muchos de los vídeos más vistos son de primeros planos de chicas llorando y sufriendo. Hay una infinita variedad de vídeos en que los hombres humillan a las chicas o sencillamente se ríen de ellas.

La enseñanza de la pornografía es que las chicas aprendan a satisfacer las múltiples ocurrencias de lo que se puede hacer con una chica para excitarte o para pasar el rato. Francamente, esto no sucede al contrario.”

Ana de Miguel: Ética para Celia

• ¿A qué se está refiriendo la autora cuando afirma que "la pornografía se ha convertido en una escuela de sexualidad" (línea 1) o que la pornografía ofrece una "enseñanza" (penúltima línea)? ¿Crees que tiene razón? ¿Por qué?
• ¿En qué medida consideras que este tipo de escenas contribuyen a un aumento de la violencia sexual hacia las mujeres o, en su manifestación más extrema, en que existan más casos de violaciones? Intenta argumentar mínimamente tu postura.
• ¿Qué quiere decir cuando, al final, recoge la afirmación "francamente, esto no sucede al contrario"? ¿Estás de acuerdo con ella? Recuerda justificar tu respuesta.